«Als Menschen sind wir von der Erfahrung unserer Sinne in grundlegender Weise abhängig. Kann der Geist des Menschen nur das erfassen, was er vorher durch die Sinne wahrnimmt und aufnimmt? In gewisser Weise wird das stimmen, und doch ist dies noch nicht die ganze Wirklichkeit unseres Erkenntnisvermögens. Denn es ist nötig, dass der Mensch in seinem Denken und in seinen geistigen Vollzügen insgesamt über das hinaus schreitet, was er sinnlich wahrnimmt. [...] Jesus Christus, der Erlöser der Menschen, wusste, wie sehr wir Menschen von dem abhängig sind, was wir durch die Sinne wahrnehmen. Um seine Zuhörer zu höheren Wahrheiten zu führen, benutzte er daher häufig Gleichnisse. Diese nehmen ein Bild aus der erfahrenen Wirklichkeit auf und geben ihm einen neuen Sinn im Hinblick auf das Reich Gottes. [...] Jesus Christus, der Herr, wollte den Menschen seine Auferstehung und Himmelfahrt möglichst anschaulich und zugänglich machen, obwohl es sich um Ereignisse handelt, die in ihrem Wesen jeder irdischen Wahrnehmung entzogen sind. Durch das Sichtbare sollten wir zum Unsichtbaren hingeführt werden. Darum erschien er als Auferstandener den Seinen und zeigte sich ihnen in einer Weise, dass sie die wahre Auferweckung seines Leibes erkannten. Er aß und trank mit ihnen und ließ sich von ihnen berühren. Zugleich entzog er ihnen seine sichtbare Gegenwart immer wieder, damit sie begriffen, dass er in eine neue Seinsweise eingegangen war. Sein Leib konnte nun nicht mehr sterben, er war verherrlicht und vollendet. Auch die Himmelfahrt Jesu vor den Augen seiner Jünger am 40. Tag nach Ostern ist ein sichtbares Zeichen, das über die unmittelbare Wahrnehmung der Sinne hinausweist. Jesus Christus entzieht sich den Blicken der Jünger und bleibt doch bei ihnen. Er geht zum Vater im Himmel, um ihnen dort eine Wohnung zu bereiten. So sollen ihre Herzen zum Himmel hin gelenkt werden. Dieser Himmel ist nicht einfach der Wolkenhimmel, den die Jünger sehen, und doch ist das, was wir mit unseren Augen als den Himmel über uns wahrnehmen das am nächsten liegende Bild, um die noch unsichtbare Wirklichkeit des Himmels zum Ausdruck zu bringen. Der Himmel ist die „Wohnstätte“ Gottes, wobei Gott über alles erhaben ist, sodass ihn Himmel und Erde nicht fassen können! In diesem Sinn dürfen wir sagen: Wer in der ewigen Gemeinschaft mit Gott ist und die Vollendung in der Anschauung seiner Herrlichkeit erlangt hat, ist im Himmel.» Aus: Dr. theol. habil. Josef Spindelböck, Predigt am Hochfest Christi Himmelfahrt 2006 http://stjosef.at/predigten/b-christi_himmelfahrt_2006.htm

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